DIARIO DE ORACIÓN N. 31. Jueves santo -La cruz como camino de conocimiento y gloria-

        

Versión del texto de M. María Evangelista en lenguaje actualizado

        El día 12 de abril, estando en oración y deseando agradar al Señor con la fuerza que Él mismo ponía en mi alma, se me apareció cubierto de sangre.

De todas las partes de su cuerpo salían gotas, tantas que lo empapaban por completo. Me dijo: “María, de cada una de estas gotas tu alma tendrá parte y un gozo especial. Serás premiada y recibirás una gloria particular por lo que has comprendido en esto.”

Yo le respondí: “Señor, ¿Cómo hablas de premio cuando yo estoy pidiéndote perdón por mis pecados? No quiero otro premio que conocer las obras de la cruz.”

Y Él me dijo: “María, ¿no ves que no existe cruz sin premio? La cruz está unida a la divinidad, y la divinidad es Dios. Quien recibe algo de Dios recibe un premio. No puede haber cruz sin recompensa, porque la cruz es obra mía, y en mí no hay obra sin paga. Quien recibe la cruz y la reconoce como favor mío, ya está siendo premiado. Dar a conocer mis caminos -que son los de la cruz- es ya un premio. Toda luz que viene de Dios es premio. Esto se entiende de la cruz que se conoce y se vive, porque muchos sufren, pero no conocen la cruz.”

Luego añadió: “Así como yo padecí en todas las partes de mi cuerpo, así recibo del Padre un favor y una gloria particular en cada una de ellas. Esto solo lo sabe a quien yo se lo revelo, porque solo el Espíritu Santo puede darlo a conocer. Quien ha entrado en mis llagas y ha descansado en ellas, recibirá de ellas. Quien me acompañó en vida y conoció mis obras, en la muerte verá resucitar esas obras, porque la cruz es premio y siempre dará fruto.”

Yo, viendo lo que el Señor me mostraba, le dije: “Señor, guía mis caminos para que te sirva.” Y Él respondió con amor: “María, yo iré delante de ti y guiaré tus cosas, porque en ello va mi honra. Y premiaré también a quien te ayude, como premié a quienes me acompañaron y me confesaron en el mundo.”

Mi alma se enternecía con sus palabras. Llegó el Jueves Santo y el Señor me dio una gran ternura y un profundo conocimiento de sus obras. Cada palabra de los salmos y del Evangelio me parecía un mar de aguas vivas donde Él sumergía mi alma, mostrándome su grandeza y mi pequeñez.

Le dije: “Señor, si dieras a otro lo que me das a mí, aprovecharía mucho más y te serviría mejor.” El Señor, acercándose como cuando lavó los pies a Pedro, me dijo: “María, haces como Pedro, que no quería dejarse lavar. ¿No sabes que cualquier luz mía es como un fuego que quema toda falta? Con el agua de la vasija -que es el fruto de la cruz- lavo las obras torcidas del hombre. Mis obras son para el hombre, y aunque no sea digno, mis obras lo hacen digno. Sin ellas no puede vivir. Así que recibe mis obras, porque ellas te harán digna y te darán lo que necesitas”.

Mientras hablaba, parecía lavar mi alma con el agua viva de su bondad, limpiando todo mal pensamiento. Me hacía ver que toda criatura es tierra y que sin Él solo produce espinas. Él es el hortelano que arranca la mala hierba; sin Él, el alma nada puede.

Me mostraba que la tierra da fruto de tierra, pero Él, que es vida, da fruto de vida. Sin su riego, el alma no puede vivir. Por eso le dije como Pedro: “Señor, no solo los pies, sino también la cabeza: no solo perdona mis faltas, sino dame que mi alma conozca y estime tus obras, porque son vida, y sin ellas no puedo vivir.”

El Señor respondió: “Bien dices, María. Yo soy quien riega, quien planta y quien hace crecer. Sin mi riego, la tierra seca del hombre no da fruto. Para esto me quedé en el Sacramento: para ser alimento y que el hombre viva de mí y se niegue a sí mismo.”

Yo le pedí que hiciera ese intercambio en mí y, viendo su generosidad le dije: “Señor, lava también a otros, porque esta agua da vida.”

El Señor me mostraba que concedía este favor a muchos que yo le señalaba. Y añadió: “A solo doce apóstoles lavé los pies; es decir, a pocos se les concede este favor porque no todos son capaces de recibirlo.”

Le pedí por una persona que sabía que no estaba bien, y Él me dijo: “También lavé los pies a Judas.” Me hacía ver que esta persona recibía auxilios, pero tenía inclinación a volver al pecado, como Judas, que prefirió el dinero antes que al Señor y comulgó en pecado mortal.

El Señor me mostraba cómo algunos se dejan lavar y otros no, aunque estén dentro de la Iglesia. Yo le pregunté por qué hacía diferencias, y Él respondió: “Esta es mi hacienda y la doy a quien quiero, pero también a quien está dispuesto a recibirla.”

Vi que daba según la disposición de cada uno. Le pedí por otra persona, y Él me mostró que ya había obrado en ella, pero que aún faltaba algo de fe. Me dijo: “Falta que actúe el Padre en ella. El Espíritu Santo ya ha actuado, y ahora actúo yo. Otro día se completará.” El Señor me hacía ver que todos sus pasos fueron dados para bien de un alma, y que el corazón humano es capaz de recibir todos sus tesoros si se deja lavar y purificar.

Finalmente, me dijo como a Pedro: “María, ¿me amas?” Yo respondí: “Señor, tú lo sabes”. Y Él dijo: “Pues sigue mis pasos y descansa en ellos como en tu hogar. Allí encontrarás tus tesoros, en el conocimiento de la cruz. Así estarás conmigo, y tu alma tendrá siempre premio y será unida, por amor, con la divinidad, que son las luces de lo eterno.”

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COMENTARIO TEOLÓGICO DEL TEXTO

 - La visión de Cristo y el sentido de las gotas de sangre: María Evangelista narra una experiencia mística en la que Cristo se le muestra cubierto de sangre. Cada gota representa un don, un favor divino y un premio espiritual. El Señor le explica que no existe cruz sin premio, porque toda obra divina lleva consigo una retribución espiritual. La cruz no es solo sufrimiento: es luz, conocimiento y unión con Dios.

- La cruz como camino de conocimiento y gloria: Cristo insiste en que la cruz está unida a la divinidad. Por eso, quien abraza la cruz recibe luz, conocimiento de Dios y gloria espiritual. M. Evangelista comprende que el sufrimiento aceptado y entendido desde Dios es participación en la obra divina.

- El lavatorio espiritual: purificación del alma: El Señor compara su acción en el alma con el lavatorio de los pies a Pedro. La luz divina actúa como un fuego purificador que limpia las faltas. El agua del lavatorio es el fruto de la cruz, que purifica los pensamientos y obras humanas. El alma reconoce que sin esta acción divina es como tierra seca que solo produce espinas.

- Dios como hortelano: la gracia que riega y da vida: El texto desarrolla una imagen agrícola: El alma es tierra, Dios es el hortelano, la gracia es el riego que permite dar fruto. Y sin el riego divino, el alma no puede producir vida espiritual. Cristo explica que por eso permanece en el Sacramento, para alimentar y vivificar al hombre.

- La intercesión por otros y la libertad humana: La autora pide al Señor que lave también a otras personas. Cristo muestra que ofrece sus auxilios incluso a quienes no los aprovechan, como Judas. Se subraya que: Dios da su gracia, pero el hombre debe recibirla y disponerse a ella. La gracia no actúa plenamente donde falta fe o apertura.

- La imitación de Cristo y la unión amorosa: El Señor pregunta a María: “¿Me amas?”. La invita a seguir sus pasos, a descansar en la cruz como en su “hacienda”, es decir, en su tesoro espiritual. La cruz se convierte en lugar de unión, premio, descanso y conocimiento de lo eterno.

- Humildad y conciencia de indignidad: María Evangelista se siente indigna de los favores recibidos. Cristo le enseña que la indignidad humana no impide la acción divina: sus obras hacen digno al hombre, no al revés. La humildad se convierte en puerta para recibir más gracia.

En síntesis: El texto es una profunda meditación mística sobre la cruz, entendida no como castigo, sino como camino de luz, purificación y unión con Dios. Cristo se presenta como maestro, hortelano y lavador del alma, que guía, limpia y transforma. La autora aprende que la gracia es don gratuito, que debe acogerse con humildad, y que la cruz es el mayor tesoro porque une al alma con la divinidad.

 

DIARIO DE ORACIÓN- N.23: La Cruz como Seno de Dios: Doctrina de la Muerte Interior y la Unión con Cristo.”

 

Texto de M. María Evangelista en versión de lenguaje actualizado

Estando un día en oración, el 17 de marzo, el Señor recogió mi corazón y me mostró, como solía hacerlo, cuánto deseaba que mi alma lo siguiera en sus pasos, que son los de la cruz. Me hacía ver que todo lo que nos aparta de ella es enemigo del alma. Me enseñaba también la obra interior que Él mismo había realizado en mí desde siempre. Todo lo mostraba con tanta luz y claridad que mi alma comprendía que ese camino era el mejor para mí, el camino de la Vida, por el cual toda criatura ha recibido vida.

Me mostraba que esta obra era la que el Padre amaba, y cómo su sabiduría había trabajado en darle forma, siendo la verdadera riqueza de la Iglesia. Todo lo veía con tanta claridad… Me hacía entender cómo su Espíritu asistía siempre a sus obras humanas, ungidas y sostenidas por su gracia.

También me mostraba cómo todas las figuras de la antigua ley eran solo sombras de lo que ahora gozamos, y cómo era verdad que Él me había puesto en este camino, que ya estaba escrito. Me decía que todo había sido preparado para hacer de mí una figura de sus obras y de la Iglesia, que es lo que un alma representa. Yo veía que era así, aunque no podía explicarlo todo, porque solo su sabiduría puede hacerlo comprender a quien Él ilumina.

El Señor me decía que para conocer los misterios de la Iglesia era necesaria su sabiduría, y me mostraba cómo Él mismo asistía en sus profundos misterios. Me hacía ver las ansias de su corazón por realizar estas obras, y cómo avanzaba con deseo de habitar y morir en ellas. Me enseñaba que quienes se apartan de este camino, aunque parezcan amigos, no lo son, porque ignoran la verdad. Me mostraba que Él es la Verdad, y que su alma estaba siempre iluminada por la luz del Espíritu Santo, con la cual obraba y daba valor divino a sus acciones.

Yo contemplaba todo esto y, admirada, le pregunté: “Señor, ¿obrabas como Dios?” Él respondió: “Obraba como hombre, pero el valor lo daba como Dios, y el Espíritu Santo guiaba toda mi obra. Y no debes quejarte de falta de asistencia, pues te muestro que estoy en tu corazón y te doy mi luz”.

Al comprender esto, me sentí confundida por mis faltas y mi poca fortaleza, y pedí perdón al Señor. Él se revelaba aún más y me mostraba la sed y el deseo que su alma había tenido de padecer, y cómo caminaba con prisa hacia la muerte. Incluso sus apóstoles quisieron impedirlo porque aún no tenían la luz del Espíritu Santo.

Me enseñaba que nosotros, sus amigos, no creceremos mientras queramos evitar la cruz. Me decía cómo le aconsejaban no volver a Jerusalén porque sabían que lo querían prender, pero ellos no entendían los altos fines de la cruz. Y añadió: “María, quien te aparta de la cruz no te quiere bien. Muchos creen hacer amistad buscando para el otro descanso y honores, pero en realidad lo dañan, porque lo apartan del padecer, que es lo que Dios quiere”.

Yo veía estas verdades y cómo el Señor avanzaba con prisa para cumplir la obra del Padre. No descansaba hasta terminarla. Y mirándome con una bondad que arrebataba mi alma, me dijo: “Acompáñame, María”. Yo temí, porque entendí que hablaba de una muerte interior, de un nuevo padecer que me esperaba, y me quedé sin fuerzas para seguirlo.

El Señor, con firmeza, me dijo: “María, mi muerte no fue eterna, sino para resucitar. ¿Adonde voy yo no irás tú? Esta muerte se entiende interiormente”. Y, consolándome, añadió: “En la cruz dije al Padre que recibiera mi espíritu, y Él lo recibió. Mi alma fue al seno de Abraham, donde estaban los profetas y padres, hasta que llegó el momento de unirse de nuevo a mi cuerpo, que permaneció unido a la divinidad. Ese seno es el seno de Dios, donde estaban las almas en gracia esperando mi entrada al Cielo”.

Me explicaba que esta muerte interior también podía obrarla Él en mi alma sin necesidad de cambios exteriores, y que, estando Él conmigo, nada podría dañarme. Reprendiendo mi falta de ánimo, añadió: “No me niegues como Pedro, para que puedas perseverar como mi Madre hasta la cruz. Te he dicho que extenderé mi brazo para que me acompañes en ella, muriendo conmigo. Tú no sabes cómo será, pero yo puedo hacerlo y recibir tu espíritu en mi seno, mientras tu cuerpo padece con esperanza de vida, como el mío en la cruz”.

Me enseñaba cómo el alma puede vivir esto interiormente: estar en su seno –que es el Seno de Dios— y, al mismo tiempo, permanecer en la cruz en su parte inferior -la naturaleza caída-. Toda cruz tiene fruto divino, porque la cruz y la sangre del Señor son vida.

Con gran luz me mostraba cómo el alma puede morir viviendo en Él, entregándose por completo a su voluntad. Este es el seno de Abraham, donde el alma está segura y en compañía de los santos, en la verdad que es Dios. El Señor mostraba cuánto le agrada que las almas lo sigan sin miedo, con fe, porque el temor las hace negarlo como Pedro y estorba que Él comunique sus obras.

Me enseñaba que su Madre, aunque no estuvo físicamente en el prendimiento de su Hijo, lo acompañó con su corazón todo en todo lo que Él vivió, y que así puede hacerlo cualquier alma ahora. El temor a la cruz no debe detenernos; es el amor propio el que quiere impedir nuestro bien, que está en seguir al Señor por sus caminos, llenos siempre de verdad.

Decía que quien no se entrega al padecer no ha comprendido sus caminos ni se ha negado a sí mismo, porque valora más lo que no vale nada que lo que tiene verdadero precio: el padecer por amor. La honra de esta vida es muchas veces un estorbo para el alma; debe morir en nosotros para descansar en el pecho del Padre y gozar de sus gustos. A esto llama el Señor “morir”: seguirlo, hacer su voluntad, acompañarlo en sus trabajos con gusto por agradarlo, como Él hizo, pues su alma solo encontraba descanso en cumplir la voluntad del Padre, que era estar en la cruz. Allí descansaba y tenía sed de esos trabajos. Él sea bendito y nos lo haga comprender por su bondad. Amén.

MDCM n.23

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COMENTARIO TEOLÓGICO

- La cruz como lugar de verdad, identidad y operación divina: El texto de M. María 
Evangelista es una enseñanza mística de enorme densidad teológica. Cristo instruye a María Evangelista en el misterio de la cruz, la muerte interior, la obra del Espíritu Santo, y la participación del alma en los misterios de Cristo. Todo está articulado desde una experiencia contemplativa profunda.

-La cruz como camino de vida y sabiduría divina: Desde el inicio, Cristo le muestra que: la cruz es el camino de la Vida, todo lo que aparta de la cruz es enemigo, la cruz es la riqueza de la Iglesia, y es la obra que el Padre ama. Teológicamente, esto es puro Evangelio: “El que quiera seguirme, tome su cruz”. La cruz no es castigo, sino lugar de revelación y fecundidad. La cruz es el modo en que Cristo realiza la salvación y el modo en que el alma participa de ella. La mística comprende que la cruz no es un accidente, sino la forma misma de la vida cristiana. La Iglesia como figura inscrita en el alma, El Señor le muestra que: las figuras de la Antigua Ley eran sombras de lo que ahora se vive, y que el alma es figura de la Iglesia. Esto es profundamente patrístico: La Iglesia es “Cristo prolongado”. El alma en gracia es “templo del Espíritu Santo”. La historia de la salvación se reproduce en cada alma. María Evangelista ve que su propia vida está escrita en el plan divino, como parte de la obra de Cristo.

- Cristo actúa como hombre y como Dios: teología de la Encarnación: Cuando ella pregunta: “¿Obrabas como Dios?”, Cristo responde: “Obraba como hombre, y daba el valor como Dios, y regía esta obra el Espíritu Santo.” Esto es teología cristológica pura: Cristo actúa con dos naturalezas: humana y divina. Sus obras humanas tienen valor infinito porque están unidas a la divinidad. El Espíritu Santo guía toda la obra de Cristo. Y Cristo añade: “No te falta esta asistencia.” Es decir: el Espíritu Santo actúa también en ella.

- La sed de Cristo por la cruz: Cristo revela: su ansia de padecer, su prisa por cumplir la voluntad del Padre, su sed de trabajos, y su deseo de morir por amor. Esto recuerda a Juan 19,28: “Tengo sed”. La sed de Cristo no es física: es sed de redención. La mística comprende que: Cristo no fue empujado a la cruz, sino que corrió hacia ella por amor.

- Los falsos amigos: quienes apartan de la cruz: Cristo enseña que: quienes buscan evitarle la cruz no son amigos, aunque parezcan bienintencionados, porque impiden la obra del Padre. Esto recuerda a Pedro diciendo “No te suceda tal cosa”, y a Cristo respondiendo: “Apártate de mí, Satanás”. Teológicamente: el verdadero amor no evita la cruz, sino que acompaña en ella.

- La muerte interior: participar en la Pascua de Cristo

Cristo explica que la “muerte” que pide a María Evangelista no es física, sino: muerte interior, muerte del amor propio, muerte de la honra, muerte de la voluntad, muerte a todo lo que impide seguir a Cristo. Y añade: “Mi muerte fue para resucitar y no eterna.” La muerte interior es paso a la vida, no destrucción.

- El seno de Abraham como símbolo del seno de Dios: Cristo explica su descenso al seno de Abraham y lo interpreta espiritualmente: el seno de Abraham es el seno del Padre, lugar de espera, seguridad y gracia, donde el alma descansa mientras Dios cumple su obra. Cristo promete a María Evangelista: recibir su espíritu en ese seno, mientras su parte inferior permanece en la cruz. Esto es mística de altísimo nivel: el alma puede estar en Dios y en la cruz al mismo tiempo, como Cristo estuvo muerto en el sepulcro y unido a la divinidad.

- La unión con Cristo crucificado: Cristo le dice: “Acompáñame, María.” Y luego: “No me niegues como Pedro; persevera como mi Madre.” Aquí se revela la esencia de la mística cristiana: seguir a Cristo en sus pasos, morir con Él, vivir en Él, participar de su obra redentora.

La cruz no es solo imitación: es unión transformante.

- La cruz como fruto de vida: Cristo enseña que: toda cruz tiene fruto, porque está unida a su sangre, y su sangre es vida. Esto es teología sacramental: la cruz es fecunda, la cruz engendra vida, la cruz es participación en la obra de Cristo.

- El alma que no abraza la cruz no conoce los caminos de Dios: C

El Señor concluye con una enseñanza decisiva: quien evita la cruz no conoce a Dios, no se conoce a sí mismo, no ha entrado en la verdad, y no puede crecer espiritualmente. La cruz es: criterio de discernimiento, camino de santidad, lugar de unión, y escuela de amor.

 Síntesis final: la cruz como lugar de vida trinitaria en la Iglesia: El texto enseña que: La cruz es el camino de Cristo y de la Iglesia. El alma participa de la obra de Cristo mediante la muerte interior. El Espíritu Santo guía esta transformación. El seno de Dios es refugio del alma mientras su parte inferior permanece en la cruz. La verdadera amistad espiritual no evita el sufrimiento, sino que acompaña en él. La cruz es fecunda porque está unida a la divinidad de Cristo. La muerte interior es paso a la vida y a la unión con Dios: esto afirma la doctrina mística expresada en este texto de María Evangelista es una doctrina de enorme profundidad, plenamente coherente con toda la tradición de la Iglesia y que expresa especialmente bien la tradición renacentista, barroca y moderna en la teología de la cruz.