EN EL CAPÍTULO GENERAL DE 2015
Aun pudiendo parecer extraño, mi
intervención tendrá como base el título de una famosa frase de Cicerón: Cicero pro domo sua, por lo que yo
hablaré a mi favor o mejor, a favor de la santidad proclamada por la Iglesia. Mela Trinidad :
“Dios mismo pone (a los santos) como hitos, como signos distintivos, como
ejemplos válidos y explicativos del Evangelio para hoy y quizás también para
los siglos futuros. Ciertos santos “se abaten sobre la Iglesia como rayos
celestes, en cuanto deben hacer conocer la voluntad única e irrepetible de
Dios”. El pueblo de Dios en seguida advierte que ellos son grandes regalos que
Dios les da, no solamente como “patronos” para invocarlos en determinadas
necesidades, sino luces puestas por Dios en medio de la Iglesia para calentarla e iluminarla. Para el pueblo
representan sobre todo una nueva forma de imitación de Cristo sugerida por el
Espíritu Santo”.[1] Surge
espontáneamente preguntarnos si estamos verdaderamente convencidos que los
santos son Grandes regalos de Dios, o bien ¿pensamos que son una “creación” de la Iglesia para sonsacar dinero
a los fieles con los procesos de canonización o para favorecer los deseos de un
pueblo ignorante? Perdonad esta pregunta pero, desgraciadamente, está constatado
que el prejuicio sobre este tema está muy difundido; después daré breves
ejemplos.
En estos cuatro años en los cuales he
desarrollado el cargo de Postulador General, he tenido la impresión, espero que
equivocada, que no se comprende plenamente el “Estupor y admiración por los
Santos, esplendor de la
Iglesia y gloria de la humanidad”[2].
Concretamente en mi nombramiento
aprobado por la
Congregación de la
Causa de los Santos el 25 de noviembre del 2011, he
encontrado presentes en la congregación,
las siguientes causas:
1. Beato Vincenzo Kadlubek
2. Venerable Verónica Laparelli
3. Venerable Felice Kebreamblach
4. Siervo de Dios Jean Leonard
Exceptuando Dom Felice, las otras
causas estaban dormidas, es decir,
que ya hacía bastante tiempo que ninguno se ocupaba de ellas. Tuve cuidado de
sondear el terreno de estas causas. Algo se ha movido por parte de los
monasterios, principalmente interesados,
pero todavía es demasiado poco. Entretanto se han introducido en las diócesis
las siguientes causas:
1. Sierva de Dios Madre María
Evangelista
2. Siervo de Dios Padre Simeone
Cardon y cinco compañeros mártires
3. Siervo de Dios Padre Henri Denis
Benoit
A estas causas se añade la de P. Plácido
Grenenec y cinco religiosos de la
Abadía de Sticna que, por el momento, permanecen en el grupo
de 204 mártires eslovenos presentados a la congregación de la Causa de los Santos por la Conferencia Episcopal
La causa de Madre Evangelista,
terminado el proceso diocesano, está siendo ahora analizada por la Congregación de la Causa de los Santos.
A mi parecer se habrían podido abrir
otras causas (pienso en Hungría: el Abad Wendelin y Sor Mónica).
Un Capítulo aparte es la causa del
Doctorado de Santa Gertrudis de Helfta; yo soy el vicepostulador y ecónomo de
la causa. La causa a pequeños pasos, en colaboración con la Orden Cisterciensela Estrecha Observanciala Congregación
BenedictinaLa Conferencia
Episcopalla
Santidad de vida de Gertrudis, repitiendo continuamente el
término “autenticidad”, olvidando que existe en este sentido una tradición
consolidada. Por otra parte, se cuenta con el apoyo de la casi totalidad de las
Conferencias Episcopales de Hispanoamérica y de otras instituciones eclesiales. Madre Hildegarda podrá
tratar mejor esta cuestión. No se trata de dar un título de licenciada a Santa
Gertrudis, sino más bien, de estimular a los fieles (comprendidos entre ellos
los monjes) a caminar, con los pies en la tierra, -de acuerdo-, pero sobre todo
con la mirada del corazón dirigida a Dios: esta es la enseñanza de la santa de
Helfta que durante siglos ha impartido a generaciones de fieles, tanto que es
la única mujer que en la
Historia de la
Iglesia se le ha asignado el título de “Grande”.
Además de esto, tantas persona
escriben para tener objetos devocionales de nuestros monjes, por tanto he hecho
imprimir libritos, estampas y producido un DVD, que puedan ayudar a los fieles
en su camino de fe. A este propósito, mi conocimiento de idiomas es escaso y
con alguna ayuda he podido hacer algo en español además del italiano. Si
tuviese algún apoyo para las traducciones se podría hacer mucho más.
Alguno sonreirá después de haber
escuchado los términos de objetos
devocionales, como respuesta a tal sonrisa, hago mía las palabras de Péguy
hacia uno que lo acusaba que su libro sobre Juana de Arco era fruto de
ingenuidad porque no tenía un sólido fundamento escriturístico e histórico;
Péguy respondió: “En el fondo de lo que piensa (su denigrador), digámoslo sin
pudor, es que aquellos que creen (en la santidad) son imbéciles… Que quien
cree, no es verdad, es siempre un poco bobo, entre nosotros, un poco estúpido,
un poco ingenuo. Él (el tipo que sonreía sobre su Juana de Arco), es uno de los
más altos ejemplos de hombres que no
creen y pretenden restringir la fe de los otros”. Os invito a no delimitar
la fe ajena, en este campo, casi como si nosotros estuviésemos en un Olimpo de
personas privilegiadas que, ricas por sus estudios, puedan estar cerca de Dios,
puedan hablar de Dios sin necesidad de nada.
El mensaje de un santo no puede
envejecer porque el santo vive en su tiempo concreto el Mensaje evangélico;
puede envejecer la forma de vivir este mensaje, pero nunca el amor que ha
movido a estas personas y es precisamente en este amor donde debemos encontrar
estímulo para vivir nuestra vocación monástica.
Los santos hablan, también si han
vivido hace siglos, de la vitalidad de nuestra Orden: entre los últimos santos
y beatos proclamados por el Papa Francisco, más de una decena han vivido en el
siglo XVII, el siglo de la Madre Evangelistala
Duquesa de Viterbo: ¿cómo no ver en ella una ejemplo y un
estímulo de resignación en la enfermedad no dejando atrás su consagración de
monja cisterciense? No olvidemos que los santos son siempre la verdadera
actualidad del carisma de una Familia religiosa.
Cómo no fijarse en la fidelidad al
carisma en las palabras de P. Simón Cardon (uno de los mártires de Casamari)
que, después de haber sido herido de muerte, dijo al general francés que vino
en su ayuda: “Cuando tomé este hábito he renunciado a la ayuda de los hombres.
Sometido sólo a Dios, no haré nada para abreviar mi vida ni haré nada para prolongarla… Yo
perdono a aquellos que me han causado esta noche de expiación”. O bien el Padre
Felice Ghebre Amlak que consciente de su cercana muerte escribe al prior de
Casamari: “Le ruego de obtenerme una gracia, es decir: si como mi muerte es
inminente, deseo morir unido a este ideal de vida monástica ya emprendido, y
por esto, si es posible, poder hacer la profesión solemne… Yo, vivo o muerto
quiero permanecer en este monasterio. Si el Señor me dice de esperar, esperaré,
para aquel monasterio que se fundará, pero si me llama antes soy siempre hijo
de la Regla de
S. Benito, hijo de S. Bernardo y Cisterciense, espero morir así”.
¿Cómo no maravillarnos del camino monástico de
Madre Evangelista que a pesar de las adversidades, desde su entrada a las
Cisterciense Recoletas como Conversa mientras ella deseaba ser Corista, a la
fundación del monasterio de Casarrubios del Monte, se mantuvo fiel a su
vocación monástica? En una visión la
Madre , ve a San Ignacio de Loyola y San Bernardo y el rostro
de este último está más resplandeciente; la Madre Evangelistala Orden
a la cual no despreciará.
No es posible silenciar tampoco la
experiencia monástica y mística de la Venerable Verónica
Haciendo un salto de algunos cientos
de años, el Diario de sor Mónika no puede dejar de estimularnos a vivir
plenamente nuestra vocación; escribe en el prefacio al Diario el cardenal Hans
Urs vonBalthasar: “elige libremente, sin constricciones, la pobreza y espera la
misma elección de los demás. Se une en el curso de toda su vida el cielo y la
tierra, abiertos: el primero hacia la tierra, la segunda hacia el cielo. La
sencilla liturgia en la espiritualidad de san Benito, que todo lo invade –y que
la comunidad practica en modestas habitaciones- es el signo elocuente de tal unidad”[4].
Después de haber pronunciado los votos, el uno de enero de 1959 escribe en su
Diario: “Me hubiera gustado muchísimo enseñar a los jóvenes (las jóvenes de la
comunidad) a amar la Regla ,
a fin de que se convierta verdaderamente en el pan de sus almas, para que
resuene dentro de ellas tanto en la alegría de la fiesta, come en las fútiles
dificultades de la vida cotidiana”[5].
No olvidemos al abad Wendelin que
después de ser torturado, fue amenazado que la imagen de la Orden sería destruida a base
de calumnias y que tenía 72 horas de tiempo para reflexionar y adherirse a la
petición de sus torturadores (admitir que era un espía); él responde: No
necesito ni siquiera de un minuto para reflexionar, no hay nada que
reflexionar. Las torturas y la prisión continuaron por años.
Estos sólo son algunos ejemplos de
fidelidad intrépida y alegre al carisma monástico de algunos de nuestros
hermanos y hermanas; mi misión es la de no hacer caer en el olvido su precioso
testimonio: Cristo tiene necesidad de Testigos para instaurar Su Reino y éstos,
no lo son de un monasterio o de una Orden, sino de toda la Iglesia.
Termino con las palabras del
cardenal Juan Colombo, arzobispo de Milán en los turbulentos años del
post-Concilio: “Cuánto me gustaría que mis sacerdotes tuvieran entre sus manos
cada día un libro de la vida de un santo”[6].
Quizás si también los monjes cistercienses tuvieran, cada día, entre las manos
un libro de la vida, al menos de un santo de la propia Orden… Os dejos a
vosotros la continuación. Gracias por la paciencia de haberme escuchado.
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[1] H.U. von Balthasar, Sorelle nello spirito, Teresa di Liseux e Eelisabetta di Digione,
p. 26-27, Jaka Book, Milano 1991.
[2] Título de la introducción al Studium
de la Congregación
de la Causa de
los Santos, en la
Pontificia Universidad Urbaniana el 12 dicembre 2012, por
parte del cardinal Angelo Amato, Prefecto de la Congregación de la Causa de los Santos.
[3] F.M. Salvatori, Vita della Venerabile Veronica Laparelli di
Cortona, Roma 1779, p. 124.
[4] Monika, Diario, Ediciones Piemme, Casale
Monferrato 1996, p. 6.
[5] Ibid., p. 67.
[6] I. BIFFI, Il cardinale Giovanni colombo, Jaca Book, Milano 2012.
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